（二）
人类的生命不能永远生长前进，迟早会要到达终点，人的经营也是一样，虽然煞费心机，迟早也要收场。这些都是事实，任何人都不应感到悲哀或遗憾。因为这是铁定的，无法防止的。相反，人类应当采取一种正确的态度去面对和迎接这种终止或结束的到来。其所以要如此，是因为人类天性倾向于喜欢“开始”而害怕“结束”，庆幸“发展”而厌恶“停顿”。劝导人前进、发展比较容易接受，唯独劝人放弃或退休相当吃力。鬼谷子说：“抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡。”这是人情之当然。虽然如此，因为这是一个必须面对的课题，许多人就因为怕面对它而吃了大亏，所以希望在这里能讨论得明白。
老子一再地嘱咐他人要功成身退，同时要急流勇退，古人有四句诗，专道人的结局，诗云：“周公握发吐脯日，王莽谦恭下士时。设如当初身先死，一生真伪有谁知？”常言说“盖棺论定”，把自己的结局处理好，比什么努力还重要。人所周知的尼克松总统的下场，就是现世的活见证。他要是早听过老子的话，可能美国历史只会纪念他的成功的伟大。而林肯、肯尼迪和金路德（黑人领袖）虽然遇刺夭折，不得永年，却因此赢得英雄不朽的美誉。谁人不死？要死得其时，死得其所。这好象是中了彩，可遇而不可求。所以古谚有谓：“大丈夫应求马革裹尸。”这并没有多少人有这样的机遇和荣幸的。老子骑青牛，冉冉而去，这是千古的模范典型。因为这是可由个人的理智作适时的安排的。
功成身退和急流勇退往往对一般人来说，好象是一种遥远 |
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的理想。如何能够心平气和地做到？的确是一个大问题。其实只要进一步想想下面这个故事，即可思过半矣。孔子到处游说，希望有机会一展抱负。同时他认为：世风之所以日下，是因为人们淡忘了古时的礼仪，如果能把周初繁复的古礼恢复起来，世界就可回到周初的盛兴了。要复礼，就先要了解古礼的内容。于是他千里迢迢去找老子问礼。老子首先说，那些个古代礼仪和行那些礼仪的人早都死去了，连骨头都化掉了。那些东西早已不合时代需求，所以早就被淘汰。道理很简单，就是因为那周礼（繁复礼仪）不管用，所以才有今天的衰败。也就因为那华而不实的形式主义，才把国家闹到这个地步。孔子的思想如此，是在缘木求鱼，榨沙取油。老子接着就给予他几句训诫，不仅针对当时孔子的毛病，今天我们如果能够照着反省，必能成为终身的良师。他说：“去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。”就是劝他放弃，祛除在他身上四种毁身败事的缺点：（一）骄气。就是自是、偏见，想要驾御、垄断别人的心理和动机。（二）多欲。就是非常在乎物质、享受和虚名。（三）态色。就热中、巴结，讲假冒伪善的礼貌，甚至摇尾乞怜。（四）淫志。就是膨胀着的自私自利、地位与野心。一个这样的人，身怀这四大毒素，若在社会里搞了起来，国家民族和广大人民群众就必定要遭殃。反之，如果一个人能随时在这于身无益的四点上经常反省，自然就不会是一个恶霸似的，霸住就永远不放手的人。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四时有序，成功者退。所以说：“功遂身退，天之道！”
这个世界里，有人在鼓吹“永不退却”的态度，不幸而使许多人成为命运的牺牲品。损人害已，遗祸无穷！真正懂得成功之道的人，该安静的时候安静，该放弃的时候放弃，该退休的时候退休，该停顿的时候停顿。厚德载福，流芳百世。功德永远怀念在人们的心中。
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以上内容为2000年4月16日摘录 （未完待续）
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